У истоков мысли. "Ницшеанство" Горького. Часть 1

Доподлинно известно, что Горький действительно увлекался творчеством немецкого философа на рубеже XIX- XX веков. Для начала предлагаю рассмотреть несколько фактов, которые являются периферией, но при этом ни в коей мере не лишают нас возможности глубже понять процессы, происходящие в ядре.

Итак, несколько интересных фактов, косвенно подтверждающих как минимум наличие у Горького интереса к Ницше, как к личности и философу:

1. Павел Басинский в своей книге о Горьком приводит интересный факт - писатель в период жизни в Нижнем Новгороде постоянно носил с собой портрет Ницше, что уже говорит о непраздном интересе.

2. Самая, пожалуй, противоречивая работа (особо популярная в перестроечное время) Горького - исторической личности, Горького – политической личности,– «Несвоевременные мысли». Название горьковского цикла статей адресует к одному из первых трудов Фридриха Ницше - «Несвоевременным размышлениям».

3. Рассказ Горького «О вреде философии» раскрывает биографические детали жизни писателя в период 1889-1890 гг., когда он познакомился с семинаристом Николаем Васильевым, "химиком по профессии и философом по призванию". По воспоминаниям жены Васильева - Николай увлек Горького древней и новейшей философией. В частности, она упоминает, что Васильев попросил ее сделать специально для Горького перевод с немецкого книги Ницше "Так говорил Заратустра". Напомню, что первый официальный русский перевод известнейшей книги Ницше вышел только 1898 году.

Более того, тот же Басинский, разбирая архивы нижегородского знакомого Горького - Николая Васильева утверждает, что Николай делил произведения Горького на две категории. Первая – произведения, где Горький проповедует относящуюся к «старому инвентарю», т.е. к «гуманитарной морали, морали гуманитарно-демократической, как говорит Ницше». Вторая категория – «мораль иного сорта, по которой человек оценивается не по его поступкам или мотивам их, а по его внутренней ценности, красоте, силе, благородству и проч.».

4. Однако самый, на мой взгляд, интересный момент описан у К.М. Азадовского в  работе «Русские в «Архиве Ницше»». Азадовский приводит факт, что в 1906 году Горький, будучи в Европе по партийному поручению, получил письмо с приглашением от родной сестры Ницше – Элизабет Фёрстер-Ницше (Ницше умер в 1900 году) следующего содержания:

«Глубокоуважаемый господин,
от г-на ван де Вельде и графа Кеслера я узнала, что Вы любите и чтите моего дорогого брата и хотели побывать в том месте, что стало для него последним пристанищем. Поэтому искренне приглашаю Вас и Вашу супругу посетить “Архив Ницше” и хочу сказать, что искренне радуюсь знакомству с Вами — мои друзья говорили мне о Вас с восторгом.
На ближайшие дни я уеду из Веймара, но уже в субботу, 17 марта, вернусь обратно».

На другой день после своего возвращения Э. Фёрстер-Ницше получает ответ М. Горького, написанный по-немецки М. Ф. Андреевой, но авторизованный (т. е. подписанный) им по-русски:
«Высокочтимая госпожа!
Не может быть на свете мыслящего человека — или он не художник, — если он не умеет любить и чтить Вашего брата.
Я был бы чрезвычайно рад, милостивая государыня, посетить Ваш дом, но это для меня никак невозможно, поскольку я должен — по серьезной причине — отправиться в дальний путь — в Америку.
Хочу надеяться, что однажды, когда я вернусь, Вы позволите мне навестить Вас.
Моя жена от души благодарит Вас за любезное приглашение и низко Вам кланяется, я же — целую дорогую для меня руку сестры Ницше.
М. Горький
17 марта 1906 года».

Итак, для начала остановимся на том факте, что для Горького не стоял вопрос о ценности для него философских изысканий Фридриха Ницше. Такой вывод можно сделать из периферийных фактов, приведенных выше. Повлияла ли философия Ницше на Горького сущностно, и в чём это влияние выражалось? Об этом - в следующей заметке.

Продолжение следует